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平塘民族風情
作者:   來源:政府辦   發布日期:2015-05-04 00:00:00 瀏覽次數:   文章字號:    

民族構成概述 

  

  平塘境內共居住著漢、布依、苗、毛南等24個民族,少數民族中,以布依、苗、毛南三個民族所占比例較大、居住相對成片集中,其他少數民族均為零星和分散居住。2006年全縣總人口數為302075人,少數民族占57.9%。其中,布依族人口122743人,占全縣人口總數的40.6%;毛南族人口26967人,占全縣人口總數的8.9%;苗族人口23464人,占全縣人口總數的7.7% 

民族各異,淵源不同,不同的民族都自有其獨特的文化傳統。山地獨特的地理環境下,人們往往以“大雜居,小聚居”格局建村立寨,彼此互有溝通交融,從而形成了更為絢麗多彩的民族風情。千百年來,他們不僅用勤勞的雙手,驅除貧困落后,創造了豐富的物質財富,同時也用智慧創造了燦爛的民族文化。  

  

毛南族民間風情 

     概述 

  卡蒲毛南族鄉,地處平塘縣東面,距縣城18千米,國土面積108平方千米,人口13035人。其中,毛南族人口12761人,占總人口的97.9% 

  毛南族屬漢藏語系壯侗語族侗水語支,由是古代百越族系中的駱越分化而來。卡蒲毛南族過去一直自稱佯僙人 

  佯僙的稱謂,始見于唐貞觀四年(公元630年),以后的史籍或方志中,多有羊慌楊慌楊黃犭羊 獚犭羊 犭皇 佯氵此 等異寫。元朝時,佯僙人成為一個分布極廣且十分活躍的人們共同體;明朝萬歷年間,是佯僙人發展最興旺的時期。 

  盡管佯僙人的稱謂早就存在,但一直沒有明確的族稱。1951年初,中央民族訪問團貴州分團前往卡蒲時,口頭上同意佯僙人填報為佯僙族,但后來一直沒有得到國家的正式承認。1956年黔南布依族苗族自治州成立,佯僙人劃歸為布依族。對這一有違自己意愿的界定,廣大佯僙人開始了長期的申述歷程。1981年,國家決定對佯僙人共同體的族屬問題進行識別,省、州、縣組成專門的聯合民族識別工作組進行深入調查,走訪征求。1990727日貴州省人民政府批復同意,認定平塘縣29475名佯僙人為毛南族。19911016日,貴州省唯一的卡蒲毛南族鄉成立。 

  歌舞習俗節慶 

  卡蒲毛南族是境內少有幾個世居民族之一。在長期的生產生活中,盡管與周邊的其他民族多有交融,但始終保持著自己獨有民族文化傳統。 

  火把節是毛南族盛大而最有意味的節日之一,以村寨為單位舉行。每年除夕晚飯后,家家戶戶自備火把,聚集在一起挨家挨戶祈福驅邪。然后前往附近的山坡塬逡巡游蕩。夜空下,茂密的林源里,火光明滅閃爍,仿佛正在進行某種神秘的戰事演繹。古老的傳說講,佯僙人來到卡蒲后,生活過得幸福而美滿,偏偏有一伙外地人,預謀三十晚趁大家忙于過年時聚眾前來侵犯霸占這個地方。佯僙村寨探得消息后,隨及準備很多火把和燃香,當入侵的人快要到時,便把火把和燃香捆扎在藤繩上滿山鋪開,派人兩頭拉著不停地晃動,一邊緊鑼密鼓地吹聲號角,一邊聲嘶力竭地吆喝喊罵。來人不知內情,以為對方人多勢眾、有備在先,連寨也不敢進就逃回去了。火把節就這樣傳了下來。 

  耍火龍在春節十五之前舉行,也是一項集體性的活動。屆時,一行包括舞手、持手、炮手、道士等人員在內的至少35人的隊伍在天黑后,由扛寶叉者在前,率一班人馬前往每家每戶驅邪納福,眾人悉相簇擁。主人家則派人在樓上,用竹桿掛著用土火藥制造的炮竹往堂屋中玩耍的龍燃放。  

   迎春節毛南族上了年紀的婦女專有的節日,在野外舉行,旨在祈禱一方平安,風調雨順。此外,還有修橋節、開蛇洞等習俗節慶也都各有神秘而又神圣的意味。 

  歌舞 

  毛南族民間舞蹈代表性節目有《打猴鼓舞》、《攔門歌舞》等。《打猴鼓》舞主要用于喪葬禮儀;《攔門歌》則是迎親時,由男方家組織迎接老外婆進屋時的一種禮儀表演,用歌伴唱,用棕扇拍打老外婆周身以示除塵,用爛斗笠戴于頭上以示遮涼,動作即興發揮,詼諧活潑。 

毛南族的歌有古歌、敘事歌和情歌、喪事歌之別。旋律進行較為平整,節奏規則而有力,歌曲結構嚴謹,每個樂句的句尾音符都落在重音上。情歌一般屬民歌小調音樂,旋律優美儲蓄,曲調流暢,有其特殊的風格和特點。 

 

苗族民間風情 

  

  境內苗族相對集中分布在大塘、牙舟、平舟等鄉鎮。作為一支有著相當悠久的歷史,經歷了極其艱辛的遷徙,有著深刻戰爭記憶的民族,他們還保存著許多文化隱秘。習慣上,人們把境內的苗族分為新塘、公峨的喜雀苗,大塘上莫、掌布的擺榜苗,鼠場、油岜、甲桐、金橋的紅花苗,卡羅、牙舟、谷硐的榜木苗等。 

  平塘苗族民間歌舞廣泛盛行于大塘鎮、塘邊鎮毛草坪、鼠場鄉孔王廟和孔熊、牙舟鎮一帶,代表性舞蹈有《紅鼓舞》(又稱夜樂舞),《跳蘆笙》、《咕嚕跳月》、《打草舞》、《粑槽舞》、《粑棒舞》、《銅鼓舞》、《斗雞舞》、《打粑舞》、《皮鼓舞》等。苗族舞蹈一般常以蘆笙、銅鼓、皮鼓伴奏和表演。 

  苗族人人都喜愛唱歌。按《貴州省志文化志》的分類,傳統苗歌一般分為飛歌、游方歌、風俗歌(含生活風俗和節日風俗)、敘事歌、祭祀歌、兒歌等六種類型,曲調一般比較簡單,變化不大,可長可短。苗曲聲樂,還保持著比較古老的音樂形式,大多是平行樂句和模進樂句,第三第五句是第一樂句的重現,第四第六句是第二樂句的反復,只是在樂句中附加了一些裝飾音。 

  苗歌的演唱有嚴格的規定,如在酒席上,只能唱酒歌,喪歌只能在守靈時唱。 

   服飾 

  服飾是確認民族文化身份的代碼。可以說,苗族服飾堪稱中國服飾史上的活化石。在苗族服飾的大千世界里,中國有史以來的服飾款式幾乎都能從中找到對應。桶裙貫首服許是中華民族最為古老的服飾遺存,被沈從文先生稱為中國服裝歷史上的活標本 

  苗族服飾上的紋樣圖案,除了大量的圖騰意象外,還有不少關于歷史的記述。它們是苗族一路遷徙,走過千山萬水的見證;是苗族面對高山大箐、虎豹熊羆,征服自然、開發自然的記錄,是苗族服飾符號系統中最生動、最活躍的因素之一。它們以其獨有的敘事和表述,充分地展示了苗族服飾被譽為帶著家園同行的衣裙穿在身上的史詩的深刻內涵和寓意。 

  新塘地區的喜雀苗,女子摻假發盤于頭頂,呈圓盤形,圍銀泡花頭帕,插銀吊花和紅纓流蘇、野雞花羽毛。上穿大襟對開大袖短衣,衣領背后疊綴3—4層背褡,衣襟、袖口飾有挑花或藍白布片。下著滾白布邊的青布百褶裙,系挑花腰帶,垂吊紅、綠繡球。戴3—7個銀項圈、銀耳環,背掛串串海貝,海貝串下端加掛銀飾品和銅錢板。腳纏蠟染白布或羊氈綁腿,束紅花帶,耳吊銀耳環,手戴銀或玉石手鐲,腳穿草鞋或布鞋,服飾分生活裝和盛裝。男子頭包蠟染圓點紋頭帕,上穿右衽長衫,系條紋腰帶,下穿褲,腳穿布鞋或草鞋。 

  鼠場、油岜的苗族女性,摻假發綰髻,呈蘑菇形,用黃須彩帶捆扎,垂流蘇于腰后,插銀飾。上穿貫首服,前擺至腹,后擺達臀。前后擺綴十字紋和方塊紋,衣袖綴織錦花紋。下著彩色百褶裙,裙上有彩色人物或鳥紋圖案,裙腳接紅布片,系紅白挑花飄帶。纏白布綁腿,腳穿布鞋。男子穿青布長衫,系腰帶,包頭帕。 

  卡羅、牙舟、谷硐榜木苗少女頭頂部留長發,四周剪短發,頭后打髻插紅梳,婦女綰髻于頭后,呈鉤狀,插骨釵,額頭圍海貝花。上穿貫首長袖衣,前擺短至腹,后擺長至臀。前后擺,衣袖綴挑花圖案,后擺連彩穗。下著青布百褶裙,系青布腰帶。纏白布綁腿,腳穿布鞋。戴頂圈,銀鏈和大耳環等銀飾。 

  大塘里中擺榜苗的少女四周留短發,頂發打髻于頭后,垂長發,髻上插銀飾和紅線花。婦女綰發髻于頭后,插木梳。上穿對襟青布短衣,衣襟綴花紋,披長方形背牌,牌上裝飾圓形銀花和海貝。下著青布百褶裙,裙腳綴白布滾邊。系藍布腰帶,拴銀鈴,銀花飄帶,戴5—7個銀項圈。纏青布綁腿,穿布鞋或草鞋。 

服飾是眾多沒有自己文字的山地民族記錄歷史、交流思想、溝通信息、表達情感、傳承文化的重要文本。這一文本的書寫者,就是該民族的女性。所以,古文鳳女士對苗族婦女的社會角色如是定義:民族文化的織手。服飾的制作是她們重要的家庭和社會職責,從一開始就被擺放在社會層面上,作為衡量女性智慧和能力的標尺。苗族婦女從小就學會刺繡挑花,裙子的綴子用手指甲慢慢細刮,一套衣服一般要花一年的時間才能制成。 

 
   
 

 

布依族民間風情 

  

民間歌舞:代表性的舞蹈有《三人粑棒舞》、《四人粑棒舞》、《竹桿舞》、《刷把舞》、《花棍舞》、《打粑棒》、《舂碓舞》、《織布舞》、《紡織舞》、《n向篙舞》、《粑槽舞》、《花包舞》、《簸箕舞》、《騎大象》、《甘豆花》、刪幣子舞》、《龍舞》、《砍牛舞》、《花帕舞》、《哭嫁舞》、《竹鼓舞》、《酒禮舞》、《跳猴舞》等。 

  節日有三月三、六月六等。民俗有,耍水龍、賽龍舟、打篾球、拔蘿卜、打飛鼠、揀石子、捉羊崽等 

  婚俗:一夫一妻制。布依族在選擇婚姻對象時,都有同姓同宗不能通婚,或親戚中有不同輩分的也不能通婚的習俗和招郎上門的風俗。布依族婚姻的訂立,一般都需經過媒人說合,也是人們常說的媒妁之言的過程,首先由男方物色婚姻對象,然后請一媒人到女方去說親,如果女方同意了,就把自家女兒生辰八字向媒人泄露,并收下討親糖,招呼媒人吃飯,當地稱為開口親。當女家人開口答應了這門親事,男方就擇吉日到女家吃定親酒。屆時男家請親友、媒人和家族中一老婦,攜帶公雞一只、土酒、糖前往女家,女家將雞宰殺煮熟后,又將雞、糖和酒祭供祖宗,然后女家請來族中兩位老人作陪,賓主舉杯共飲,互相祝賀,訂婚儀式宣告結束。訂婚后,要舉行一次討八字儀式。布依族在訂婚以后,一般要隔一、二年才結婚。布依族婦女在婚后,一般都有不落大家的習慣,往往一、二年后才到丈夫家。布依族青年的婚姻,絕大多數是由父母在幼年時包辦的,結婚往往非常早。但一般成年男女,無論結婚與否,還是經常性公開地進行社交活動,這種社交活動,布依語叫浪俏”(漢稱玩表”)玩表形式比較簡單,每逢趕場天或過節時,男女青年成群結隊地趕到場壩的場口或山前寨后,聚集在一起,言談說笑,唱歌彈琴或吹木葉,互相間挑選意中人。 

  喪葬:在布依族地區,老人逝世以后,喪家都要向親友報喪,并請陰陽先生或鬼師擇定吉日辦理喪事,其禮俗較為繁瑣。一般喪事過程為:入殮、祭奠儀式、出殯與安葬三個部分。 

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